五隻猴子的故事——關於道德、階級、信仰和迷信

－道德的起源－

把五隻猴子關在一個籠子裡，上頭有一串香蕉。實驗人員裝了一個自動裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五隻猴子都會一身濕。首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了。之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此。於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A.這隻猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結果，被其他四隻猴子海K了一頓。因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以製止他去拿香蕉。 A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。當然，這五隻猴子就沒有被水噴到。後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B.這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海K了B一頓。特別的是，那隻A猴子打的特別用力（這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆^O^）。 B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉。但是他們都不知道為什麽，只知道去動香蕉會被猴扁。
這就是道德的起源。

－階級的起源－
實驗人員繼續他們的實驗，不過這一次他們改變了噴水裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向拿香蕉的猴子，而不是全體。然後實驗人員又把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子C.不同以往的是猴子C特別的孔武有力。當然猴子C看到香蕉，也馬上想要去拿。一如以前所發生的情形，其他四隻猴子也想海K猴子C一頓。不過他們錯誤估計了C的實力，所以結果是反被C海K了一頓。於是猴子C拿到了香蕉，當然也被淋了個透濕。 C一邊打著噴嚏一邊吃著香蕉，美味但是也美中不足。A、B、D、E沒有香蕉吃卻也比較快樂，畢竟沒有被淋到嘛。後來C發現只有拿香蕉的那個才會被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。 A不想被K，只好每天拿香蕉然後被水淋。 B、​​D、E越發的快樂了起來，這就叫比上不足，比下有餘嘛。於是五隻猴子有了三個階級。
這下子階級也隨著道德起源了。

－道德的淪喪－
天變熱了，籠子裡的猴子們想沖涼卻找不到地方。終於出現了一位反潮流英雄，猴子HERO.HERO在無意中碰到了香蕉，理所當然的引來了一頓飽打。但在挨打的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上水乾了之後，猴子A在無意中碰撞了HERO，使HERO又一次接觸到了香蕉，於是，猴子們享受了第二次沖涼，HERO遭到了第二次痛毆。在此之後，只要大家有沖涼的需要，就會有一隻猴子X挺身而出，對HERO進行合理衝撞。大家對HERO的態度也有了明顯的不同，在平時大家會對HERO異常溫和，以彌補在沖涼時為維護規則而不得不對它進行的暴力舉動。一天，在大家沖涼時，飽受折磨的HERO聞到了香蕉的清香，生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時將香蕉吃了。而且此後沒有了新的香蕉來填補空缺。猴子們陷入了另一個尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒有香蕉，只有HERO.於是，另一個規則形成了。猴子在煩躁的時候會痛打HERO出氣，HERO不得反抗。當籠子裡的舊猴子被新猴子換掉時，新猴子會在最快的時間內學會毆打HERO.終於有一天，老天有眼，歷盡滄桑的HERO被另一隻猴子代替了。猴子們失去了發洩的對象，只能任意選取一個目標進行攻擊。從此以後，籠子裡的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動就是打架。
這就是道德的淪喪。

－道德的重建－
實驗人員對猴子們的爭鬥不休感到不安。為了重建道德秩序，他們決定繼續供應香蕉。一天，正在混戰的猴子們發現頭頂多了一串香蕉，它們其中的一個A不顧身上的劇痛，把香蕉摘了下來。於是久違的甘露出現了，未曾嚐過甜頭的猴子們先是茫然失措，繼而爭先恐後的加入沖涼的行列。香蕉反而被遺忘了。當猴子B、C、D、E發現A在享受淋浴的同時還吃著美味的香蕉，嫉妒心使它們暫時團結起來，共同K了A一頓，將A吃剩的香蕉奪過來，但是，此刻的香蕉成了匹夫懷裡的寶玉，得到它的猴子雖然可以享受美味，但付出的代價也是巨大的。實驗人員不斷放入香蕉，卻發現戰鬥比以前更激烈了。分析清楚原因後，他們用木頭做了一個假香蕉扔進了籠子。此時猴子們已經學聰明了，它們知道觸摸香蕉可以享淋浴，而試圖獨占香蕉則會遭到痛扁。於是，一個新的現像出現了，當猴子們有沖涼的需要時，會有一隻猴子將香蕉拿起來，而當它發現有遭到攻擊的可能時，它會馬上放下香蕉逃到一邊去。這樣，猴子們都能沖涼，但是又不至於再像以前那樣N敗俱傷。
沒有猴子發現那個香蕉是假的。

－信仰的起源－
五隻猴子A、B、C、D、E三個階級快樂地生活了很久。他們精確的給出了三個階級的定義，即吃香階級、拿香階級和乾看著階級。可惜猴子A由於長期的水中作業無可避免地引發了它肺部功能的衰竭。一天他在例行的拿香蕉作業中跌倒了就再也沒有爬起來。於是實驗人員又送進了一隻同樣孔武有力的猴F.當然他還是對屋頂的香蕉很有興趣。不幸的是他最終以微弱的劣勢被以C為首的群猴再次海K.第二天，又到了拿香蕉的時候。猴子C很無所謂，反正他還要吃香蕉，反正他不會被水淋到。真正恐慌的是B、D、E三猴。 F是那麼的健壯，他們這些媳婦是熬不成婆了。他們將面臨一個艱難的抉擇，誰該去步A的後塵？猴子B、D、E展開了激烈的爭論，討論誰最應該做下一個拿香階級。猴子F很奇怪也很好奇，什麼叫"拿香階級"呢？猴子B、D、E解釋道：所謂"拿香階級"就是猴子界勇敢者的階級。需具備一不怕苦二不怕死的大無畏精神方能得此殊榮。猴子F聞聽不禁有些神往，有些躍躍欲試。當然他最終達到了目的，作了唯一的拿香階級。再後來，B、D、E三猴陸續被換出局，換來的猴子個個健壯如C.他們繼續大大出手，不過目標不是香蕉，而是那個唯一的拿香階級。
於是信仰也出現了。

－迷信的起源－
後來A終於被好心的實驗人員拉出了苦海。新來了猴子FC覺得有必要維護自己的階級地位，B、D、E則生怕自己頂了A的缸……在各種複雜心情的作用下，B、D、E在C的帶領下爆扁了F一頓，然後強令F做拿香蕉階級。 F開始不樂意，後來慢慢在B等的勸說下接受了"等待多年的媳婦熬成婆"這一宿命。慢慢的老資格的B、D、E猴子漸漸被淘汰，C發現自己在體力上不再佔有優勢，很難再通過武力讓這一遊戲規則繼續下去，覺得十分苦惱。這時，一隻最有希望升級為吃香蕉階級（暨C的理所當然接班人）也是C謀臣的H向C進言。於是君臣定計。 H開始依靠自己多懂幾種猴語而在其他若干猴面前樹立的權威形象向其他猴鼓吹："每一隻新來籠子的猴子都是有罪的，這種罪責來自血統……只有摘香蕉的猴子才能被（實驗人員）送到天堂。"事實上，因為被水沖很容易得肺炎病倒而被實驗人員淘汰掉，猴子們不知道反而以為被淘汰的猴子真的進了天堂。漸漸，猴子都相信了這套理論，並且講給每一隻新猴子聽。然後就這麼流傳下去越傳越神奇。以至於後來摘香蕉階級的猴子都為了能摘香蕉而大打出手。 ……這些都是C沒有想到，H沒有看到的，那時他們都已經死了。
然而迷信就這麼誕生了

古代處決犯人為什麼要在秋後

古代執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象徵肅殺。人的行為包括政治活 動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。從西周開始就有了秋冬行刑的做法，到了漢朝成 了製度。除了謀反等大罪可以立即處決外，一般死刑犯都要等到秋天霜降後冬至以前才能執行。古代還有行刑的禁忌，唐宋規定正月、五月、九月為斷屠月，每月的 十齋日為禁殺日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九），即使謀反重罪也不能在這些日子處死。明朝也規定十齋日禁止行刑，否則 笞四十。國家進行的大的祭祀活動時也禁止行刑。行刑的具體時間有的規定在下午1點到5點之間。過時則要等到第二天。

為什麼婚戒要帶在無名指上?(附實驗)

結婚戒指或結婚指環是由金屬圓環，鑲上鑽石或其他寶石。 在很多國家，它通常是被佩戴在左手無名指的指根上。而在世界的其他地方，人們把它佩戴在右手無名指。這樣戒指象徵婚姻：配偶佩戴它來表明對婚姻承諾的忠貞。佩戴婚戒的這歐洲風俗已在歐洲之外廣泛傳播了。

戴在左手的傳統之由來

在某些國家，婚戒是戴在左手上，這傳統之由來有以下幾種說法：

• 戴在哪隻手指上的選擇據稱追溯至古典時期的傳統，左手無名指的「愛情之脈」（vena amoris）可直接通到心臟左手的指尖。
• 中古世紀時，新郎會把結婚指戒輪流戴在新娘的三個手指上，以象徵聖父、聖子和聖靈三位一體，最後就把戒指套在無名指上。於是左手的無名指就作為英語國家傳統戴婚戒的手指。 這傳統漸漸象徵一對已婚夫妻宣稱他們的對彼此永恆的愛，現今更成了這些國家的傳統和禮節。
• 按西方的傳統習慣來說，左手代表著上帝賜予運氣。
• 另一個可能的解釋是因為多數人是右撇子的，指環戴在左手可減少在日常活動期間將被損壞或丟失的機會。

戴在右手的傳統之由來

把婚戒戴著在右手的傳統可能源於羅馬風俗。左邊的拉丁語是「sinister」，可解作邪惡的意思；而右邊的拉丁語是「dexter」，有靈巧聰敏之意。因此，左手有負面的含意而右手則是正面。

如果對結婚戒指有興趣, 可到結婚戒指一文

以下係個小實驗，請照著步驟做

1、首先大家伸出兩手，將中指向下彎曲，對靠在一起，就是中指的背跟背靠在一起。　　

2、然後將其他的4個手指分別指尖對碰。　　

3、在開始遊戲的正題之前，請確保以下過程中，5個手指只允許一對手指分開。下面開始遊戲的正題。　　

4、請張開你們那對大母指，大母指代表我們的父母，能夠張開，每個人都會有生老病死，父母也會有一天離我們而去。　　

5、請大家合上大母指，再張開食指，食指代表兄弟姐妹，他們也都會有自己的家室，也會離開我們。

6、請大家合上食指，再張開小母指，小母指代表子女，子女長大後，遲早有一天，會有自己的家庭生活，也會離開我們。 　　

7、那麼，請大家合上小母指，再試著張開無名指。這個時候，大家會驚奇的發現無名指怎麼也張不開，因為無名指代表夫妻，是一輩子不分離的。真正的愛，粘在一起後，是永生永世都分不開的。

我都玩過,真係分唔開

何謂聖父聖子聖靈三為一體

基督教所體認的神，是三位一體的上帝，具三個位格但卻是一體的，即聖父、聖子、聖靈三個位格卻是聯合而成為一位上帝。三位一體是一個相當難理解的奧秘，需 要我們在信仰歷程上漸漸領會其意義。三位一體好比水的三種形態，在低溫時是冰、在高溫時是蒸氣，但冰、水、蒸氣同是一體，只是在不同溫度的形態，發揮不同 的功用。三位一體也好比太陽的火、光、熱同時出現，三樣合成為太陽，缺一不可，三樣同時是太陽的特質，不會缺少其一。聖父、聖子、聖靈同是一體，不會缺其 一，任何一個也是上帝，人可透過認識其一而認識上帝。



　　聖父是創造主，是萬有根源，一切有形（人類、生物、宇宙萬 物、空間等）及無形（知識、愛心、時間等）事物的源頭。人也是受造物，故當認識造物主的旨意，依隨祂心意而生活。祂是慈愛的天父，對祂所造的一切是愛護和 拯救。聖子是道成肉身的復活主耶穌基督，祂已復活升天，與聖父同在，聖子昔日曾生活在世上，彰顯天父旨意，顯揚祂的愛及憐憫，耶穌因愛世人甚至被釘在十字 架上。聖靈是充滿人身心內發出愛和生命動力，是住在人身心內之上帝，是教導人真理的主。



　　我們要均衡地認識及經歷 聖父、聖子、聖靈。對聖父認識不足，使我們信仰狹窄，易產生爭執，要體認上帝是全人類及全宇宙的主，不分宗教種族文化等，是所有人應共同認識的一切萬有之 根源及真理。對聖子認識不足，我們對上帝的本質難以有準確之了解，耶穌在世的教導及生活，是人類生活的典範。對聖靈認識不足，我們與上帝還有一段距離，上 帝還未居於我們心中，上帝只是外在的神，還未是我們生命的主，這樣生命缺少愛及動力，未達深入的信仰歷程。照樣，單求聖父，或單求聖子，或單求聖靈容易導 至信仰失去平衡，產生偏差。



上帝不是一位簡單的上帝，是極超乎人所能理解及經歷的，我們要謙卑、努力、誠懇去追求，靈性才能有進步。願上主恩典降臨，使我們更真確更深入認識上主。

點解裝香一定係三枝香既

一般上香均是以一炷（即三枝為主），因為上一枝香稱為心香，是供奉以為神明的，而三枝香就是供奉眾位神明的。

中間一枝為供奉主位神明，左邊一枝供奉上賓及文神的神明。

右手一枝供奉客位及武神神明。

故有雲：“三枝清香敬眾仙。”敬神裝香以一枝及三枝最為普遍，其餘五枝、六枝、七枝、九枝等已是學法弟子所用，用於不同的法事，並非一般善信可以用得著的了。

上一炷香的時候，三枝香以不同速度化燒，及香灰的形成均是代表神明對供奉者的訊息啟示，以下記錄了燒香狀況及香灰形狀會有什麼神明，供善信們多加留意。

合太歲, 犯太歲 , 沖太歲, 刑太歲, 害太歲, 破太歲代表甚麼?

太歲是有推算次序的。



中國人用地支作為紀年用途，地支有十二個：分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個字分別配上十二種生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，所以每十二年生肖便循環一次。



而地支是互有關係的：

沖。鼠沖馬、牛沖羊、虎沖猴、兔沖雞、龍沖狗、蛇沖豬，這為沖太歲

刑。虎猴蛇三刑、牛羊戌三刑、鼠兔相刑、馬見馬、雞見雞、龍見龍、豬見豬為自刑

害。鼠羊害、牛馬害、虎蛇害、兔龍害、猴豬害、雞狗害

破。鼠雞破、牛龍破、虎豬破、兔馬破、蛇猴破、羊狗破

伏吟。遇自己生肖的年份為犯伏吟

六合。鼠合牛、虎合豬、兔合狗、龍合雞、蛇合猴、馬合羊



以上的沖、刑、害、破、四種關係都叫犯太歲。如當年犯太歲，一般來說你可佩帶與太歲六合的生肖物或與你六合的生肖物便可化解；但當然還是要考慮個人八字的喜忌才可下定論。



但其實這些關係是每個人都會經歷的，而且會不斷循環，以屬狗為例：每逢遇屬龍的年份必沖太歲，每逢雞年必害太歲，所以實在不用太介意，加上只有沖及刑是較具殺傷力的；害太歲及破太歲實際上影響力不大！



另一點是犯太歲並不代表行衰運，這是十分錯的觀念！如沖太歲只代表當年會大變，但這變動是好是壞是要看你的八字，譬如2000年龍年屬狗人會有大變動，如你八字很熱，你雖轉了工，但工資卻會更好！所以沖太歲並不代表失敗，很多時反而代表機會，成敗是看你自己如何把握罷了！